相传南朝梁武帝时期，
大画家张僧繇在金陵安乐寺游玩，
一时兴起，壁绘四龙，形态逼真，
却不点睛，大家都问他是什么缘故，
他说：“点睛即飞去”。
人们以为怪诞，一再要求他点睛，
刚一落墨，才点及二龙，
片刻间只见狂风大作，电闪雷鸣，
两龙破壁乘云上天，两个还没有点睛者犹在。
这是大家都熟知的“画龙点睛”的故事，
这一典故尽管是在事实上附加的传说，
但透过神话的色彩可以推断出他绘画艺术的生动性，
张僧繇也因此名噪南北。
由于非凡的艺术成就，
后来他和顾恺之、陆探微一起被推为“六朝三杰”。
张僧繇 《鱼篮观音图》 费利尔美术馆藏
在张僧繇生活的时代，
由于梁武帝大力发展佛教，
把佛教作为“国教”来发展，
和西域、中亚佛教国家来往也很密切。
伴随佛教思想而来的，
是输入外来文化气息的绘画艺术，
作为当时一流佛教画家的张僧繇,
在艺术形式上受到一定影响是自然的。
张僧繇 仙人楼阁图
图片来源：百度百科
张僧繇的绘画真迹，已无从探知。
但唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》
倒还流传在世（在日本大阪市立美术馆）。
不过从画面上看，张僧繇的画貌并不明显，
张氏绘画的很多精妙技艺，
像点曳斫拂、简笔、凹凸法都无从辨识，
或许是因为临摹者未能得其真迹拓写所致。
只是画神人之体态、面目、衣饰倒
还有僧繇“诡状殊形、奇形异貌、
殊方夷夏，皆参其妙”的特色。
唐代梁令瓒临摹《五星二十八宿神形图卷》日本大阪市立美术馆藏
这幅图绘五星二十八宿神形象。
五星即金、木、水、火、土星。
二十八宿最初是古人为比较日、月、五星的运动
而选择的二十八个星官，作为观测时的标志。
此图绘想象中的星宿形象，现仅存五星和十二宿图。
专家推测此图当为原作的上卷。
每星、宿一图，或作女像，
或作老人，或作少年，或兽首人身。
每图前有篆书说明。
人物用游丝描，匀洁流畅，设色古雅精微，
尚存南朝人物画的遗风，
可能据时代更早的底本传摹所致。
这幅图被题为梁张僧繇所作。
据明清人著录记载，
当时流传时代较早，
内容相同的同名画卷不止一本。
卷中钤有“宣和殿宝”和双龙玺，
可知曾藏于宋宣和内府，
清中期为安岐所藏，后流入日本。
唐代梁令瓒临摹《五星二十八宿神形图卷》日本大阪市立美术馆藏
上文中提到了五星就是金木水火土，
金星古代称“太白”，就是我们熟悉的太白金星，
但这幅图中的金星形象，
好像不是我们熟悉的白胡子老爷爷，
明显是一个年轻女孩子，
旁边篆字也说明“太白后妃也”，
这点很不符合汉文化传统，
看来这位太白星还是带有外来血统的。
▲内心os：姐这是要上天！
唐朝密宗大师曾一行撰写的《梵天火罗九曜》记载：
“荧惑星神形如外道，首戴驴冠，四手兵器刀刃”
火星因其时明时暗，行踪不定，古称荧惑星。
可见下边这位就是火星宿主无疑了，
多手多臂，手拿兵器，这个形象也真是厉害了，
▲“马脸”坐在马身上，您问过马的感受吗？
我们再来看看这幅图中绘制的木星宿主
木星古称岁星，古人观测到岁星12年运行一周天，
认为岁星运行所应对的地面区域将会五谷丰登，
所以又称岁星为“福星”
汉武帝身边诙谐幽默的东方朔，
传说就是“岁星”下凡。
如果东方朔知道自己被画成虎豹头目，
身骑野猪的形象，恐怕会哭吧！
▲哥们发际线堪忧啊！
土星古时称为镇星，
下面这位肤色黝黑，
还骑了一头黑牛的老者，
就是画中土星宿主了，
▲能不能把牛的肉给这位老者分一些！
以上这些形象不像是本土的，
但是这幅画中也不是都没有中国元素，
比如下边的水星变明显有中国特色，
头戴猴冠！
为什么水和猴子有密切的关系？
不知道如何解释，但是先民就是这样认为的，
《山海经》中有很多次记载，
像猴子一样的怪兽出现，就会有洪水发生。
在历代绘画形象中，水星多是和猴子有关的。
▲猴子嘴巴张的这么大，也不知道累不累！
上文有提到此图绘制的是想象中的星宿形象，
现仅存五星和十二宿图。
介绍完了五星，下来我们来看看图中星宿形象，
介绍之前先来讲一个概念，什么是二十八星宿？
（二十八星宿是分布在天体赤道和黄道带一周的恒星，宿在这里虽然读xiu，但含义就是过宿的旅舍。古人观测天空，以恒星为参照物，发现月亮每二十七天多一些，可以在天上运行一周，就想象是月亮每晚在天上“住”一个地方。供月亮休息的这一片天区的星星，就称为一宿。月亮每个月要换住二十八个地方，叫做二十八宿。）
星宿图
图片来源：网络
东方青龙七宿：角、亢、氐(di)、房、心、尾、箕(ji)；
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴(mao)、毕、觜(zi)、参(shen)；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhen）。
战国曾侯乙墓漆器上的二十八宿图应该是最早的星宿图，
战国曾侯乙墓漆器
《五星二十八宿神形图卷》中所绘形象分别有：
角星神
亢星神
斗星神
心星神
危星神
只可惜这幅画只保存了上半卷，
画面中有五星和角、亢、心等十二个星宿，
在这里就不再一一列举了。
从他的这幅代表作中我们可以细微看出，
张僧繇在艺术修养上，
有着坚实的基础,
他的艺术作品有着独特的魅力,
再加上他的“思若涌泉”的创造力
和“万类皆妙”的艺术才能,
将他的艺术生命力从萧梁时期一直贯穿到隋唐,
以至于到了唐代也是推崇备至,
成为艺术领域的法则和光辉典范。
张僧繇 神农伏羲像轴
古人评价张僧繇是“天降圣人” 、“取之天造”。
他们殊不知真正使张僧繇成为“天之骄子”的，
应是他“脾昼作夜、未尝厌怠、数几之内无须臾”，
这样艰苦学习的精神和对艺术的执着追求。
他在我国绘画艺术发展过程中，
具有“继往开来”的巨大作用，
尤其是他所创独具风格的疏体画法，
丰富了绘画艺术的表现手法。
而张僧繇本人对艺术勇于创新的精神，
更是值得我们后人学习。
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