谢稚柳（1910～1997） 8036 1947年作 嫁妹图 手卷 设色纸本

谢稚柳《嫁妹图》由款识可知：
1.谢公绘《嫁妹图》源于1945年抗战后期，谢公在西安举办画展，游罢华山，旋即还重庆。与关德懋（伯勉先生）在宝鸡为雨所阻，深山野岭间暂居客舍，闲寂无聊，伯勉先生擅长昆曲，每日歌《钟馗嫁妹》以此消遣闲聊的日子，“因属为图”《嫁妹图》。
2.时光飞逝，事隔两年，彼时初夏二人同在上海，方完成此作品，适以应景。
翻阅郑重编著的《谢稚柳系年录》p48记录：“稚柳游罢华山，旋即还重庆。关德懋由西安送稚柳于宝鸡，阴雨滞留，飞机无法起飞。”由此可见谢公与伯勉的真挚友谊，适值抗战后期，家国不定，交通阻塞，阴雨不断，两人暂居客舍。在这样的情境之下，每日听着家乡吴语浓浓的昆曲，瞬时浓浓的思乡之情涌上心头。家国情怀、思乡之情、患难之交便成为了谢公的心理寄托。限于当时环境、条件的局限，绘画作为一种情感宣泄并未得到立马实施。所以才有了款识中“因属为图"的承诺。
上款人“伯勉”为关德懋，安徽六安人，字伯勉，出身世家，喜欢书画。根据 《关德懋先生访问纪录》 一书记载，关德懋在北伐后，曾追随陈铭枢，担任武汉卫戍司令部少校秘书、粤省府秘书。后负笈德国，归国后追随翁文灏，任行政院科长、参议等职。其间，曾担任德国莱希劳上将访华随从翻译。1945年关德懋正在西安担任工矿调整处西安办事处主任。张伯驹一家在西安与关家过往密切，当时谢稚柳在西安举办画展就住在关府，并因此结识了张伯驹。
了解过谢公创作此图的缘由，我们来听听钟馗嫁妹的历史故事。钟馗嫁妹是我国流传已久的民间传说故事，钟馗系陕西终南人，家贫父母双亡，与妹妹相依为命，少时才华出众，学富五车。唐武德年间，赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死殿阶。帝闻之，赐以红官袍安葬。钟馗的金兰好友杜平，为人乐善好施，馈赠银两助钟馗赴试。在钟馗死后便将其隆重安葬。钟馗做鬼王以后，为报答杜平生前的恩德，将妹妹嫁给了他。钟馗挑选鬼卒数十名，并恢复到生前的人形，兄妹二人骑在披红挂彩的高头大马上，钟馗向前引导，两人相视一笑。送亲的鬼卒在红灯红火中，吹着唢呐箫笙，欢天喜地，有的做着诙谐的鬼脸，有的耸肩扭腰，边走边舞。向新娘喝彩，也同人间一般欢乐。钟馗兄妹在马背上你朝我笑，我朝你笑。忘了“阴阳隔层纸”。梨花在恍惚中，感到自己踩的是云天，踏的是梦地。
《嫁妹图》名家题跋，其中潘伯鹰题跋引用了昆曲《钟馗嫁妹》的曲词：越恁好，与俺把车轮马足，车轮马足，匆匆的赶去程。舞旌旗掩映，绕凤烛，引纱灯，听鸾凤和鸣，听鸾凤和鸣。响龙笛敲象板，鼍鼓凤笙。一声声美听，暖溶溶春霭霭，百媚自生。伞儿下，驴儿上，坐个降魔圣。后车中载个，弱质娉婷。红绣鞋，车轮伊哑连声。连声。马蹄不佳流星、流星祥光驾，彩云乘。香馥郁，气氤氲。顷刻里到门庭。钟进士唐时人，稚柳居士此图即用唐人笔法，众史所无曲词中新妇乘车，而图中则随兄乘驴，乃画师笔下炉锤取舍于画局也，画师与曲家各有天地，王右丞雪中芭蕉亦其一例，或有呵余者曰？人无语痴人前不得说梦，此画此言各领五十棒，丁亥大雪伯勉大善知识属钞曲二支，因为饶舌寂娱学人记。
从潘伯鹰的题跋中，我们可窥探几点：
1.谢公所绘《嫁妹图》以唐人笔法绘之；
2.“曲词中新妇乘车，而图中随兄乘驴”，认为是：“乃画师笔下驴锤取舍皆因画面布局，画师与曲家各有所想”。从以上两点我们可知图式需求取决于画局。1942年，谢公得张大千敦煌来书，应邀赴敦煌考察，敦煌石窟中以佛画和人物画为主，极大感染了谢公，遂有了人物画创作。历时一年，敦煌之行对谢稚柳的人物绘画的提升至为关键，其人物画创作更是始于敦煌。并于1944、1945年举办画展画展。谢稚柳诗曰：不如寻梦隋唐迹，何况高希六代风。久閟神皋千壁暗，流沙西度得灵通。
画中《嫁妹图》一字展开的送嫁队伍，人骑错落的组成，前拥后簇的错落形式均可以看出对《虢国夫人游春图》的借鉴和参照。《嫁妹图》中画家在刻画人物神态、驴儿躯体动势的运笔中，线条细劲圆转，清晰可见毛笔在起承转折中一波三折，形成一线之中的气韵。人物衣饰皆施以重彩，大量的白粉画出去云气蒸蒸，敲锣打鼓，画面热闹非常。画中鬼物，长相丑怪血盆大口，却没有吓人的恐怖，反而憨态可掬，是主角以外，最可爱的部分。