【拍卖价格】 傅抱石（1904～1965） 2626 1943年作 洗桐图 立轴 设色纸本

高人洗桐树，君子爱莲花
《洗桐图》是中国人物画领域的传统题材。“洗桐”的典故来源于“元四家”之一的倪瓒。倪瓒出身豪门，却生性淡泊名利，常以诗画自娱。相传他爱洁成癖，故民间的传说故事颇多。“洗桐”便是一则关于倪瓒“洁癖”的故事。相传某日，好友来访，夜深宿于倪瓒家中。晚间，倪瓒因担心客人不洁曾多次起床查看，听到客人咳嗽声后更是无心睡眠，天刚亮便叫仆人四处检查院落，看是否有客人吐痰痕迹。仆人遍寻不见，倪瓒便亲自起身查找，终于在梧桐树根部发现一处污渍，于是立刻命仆人取清水清洗整棵梧桐树。倪瓒的洁癖表面诚其“迂”，实喻文人清高自洁。自此，“洗桐”成为文人纯洁高尚洁身自好的象征。据传，倪瓒不仅洗桐，还曾画有《洗桐图》。此后，绘画、雕刻出现了多本内容不同的《洗桐图》，明末清初，与陈洪绶齐名的画家崔子忠，孤高自重，凡以金帛求其诗画者，一律拒之门外。画风清刚绝俗，与以清高标诩的“倪迂”堪为同道，取倪云林令仆人取水洗桐的佚事为题材，画《云林洗桐图》。康熙帝也有“洗桐山房”宝玺。

抱石尚古画洗桐
傅抱石于历史故实有“癖嗜”，他偏爱“最堪吟味或甚可纪念的故事或行为”，曾画过《赚兰亭》、《赤壁舟游》、《渊明沽酒》、《竹林七贤》等多幅历史题材作品。而对元代高士倪云林他怀有更多的仰慕和敬重。他曾在《壬午重庆画展自序》中说“元代倪云林的故事是画不完的，他自号倪迂，可称绝胜。《洗桐图》是明以来画家画过的题材，我是根据他的传记而画的，故洗桐不用童子，而作双环。”由此可知一九四二年十月前他已有取倪迂洗桐为题入画。内容正是倪瓒因客人在其园中吐痰于桐树，难忍不洁，故嘱童子洗桐去秽，表面讥其“迂”，实喻文人清高自洁，这无疑是画家当时身处环境的写照，笔下写此乃有感而发矣！

是作画于一九四三年夏，用笔沉实稳重，倪瓒的造型由飘逸高士改作躯体较健硕，其宽袍阔袖，配属僮仆由双环转为童子，恐怕是画家不甘囿于单一构图而屡作重复，故在人物与背景的描写及布置上，有意识地作较大的更动。这与一九四四年另本相比，足见改变幅度甚大。若论浑厚古朴，笔墨苍润沉着，则为本幅细意经营而凸显之胜处！
傅氏深愔古人文思情韵，屡屡心摹手追。其作品往往能传达出极强烈之文学意味，如歌如赋，澎湃激越，让人留连回味，心驰神往。亦如此图高古空灵之外所带给我们的审美遐思，早已远远超乎笔墨之外。画中人物神情、姿态非常，事实上，此幅《洗桐图》连同傅抱石其他画作一样，作为中国文化的象征、中国精神的象征，保留了我国传统知识分子的高洁精神和自我精神操守。
本幅最早为香港著名收藏家、“一砚斋”主人郭文基旧藏。郭氏经商，代理日本制造供渔船用的马达。他性嗜书画，对傅抱石的艺术创造特色及意境韵味尤为钟爱，遂以其画作为收藏重点。六十年代，集古斋乃中国大陆出口书画来港的唯一渠道，不少傅抱石作品即经此流出。郭文基历年从中搜得精品颇多，他的“一砚斋”藏傅抱石精品约四十幅，一九六八年香港博物美术馆举办大型傅抱石作品展，近半展品即选自郭氏珍藏。郭氏于八十年代病逝，遗下的傅抱石收藏引起马来西亚、菲律宾和港台多位大收藏家关注，经过一番争逐，此作归入台北著名实业家、收藏家蔡辰男收藏，后由香港著名收藏家张宗宪递藏，流传有序。