拍品信息
| 作者 | 王鏊（1450～1524） | 尺寸 | 27.3×613cm |
| 作品分类 | 中国书画>书法 | 创作年代 | 明 |
| 估价 |
HKD 1,200,000-1,800,000 |
||
| 成交价 | |||
| 专场 | 中国古代书画 | 拍卖时间 |
2014-05-26 |
| 拍卖公司 | 佳士得香港有限公司 |
拍卖会 | 2014年春季拍卖会 |
| 钤印：济之、大雅、三槐之交、大学士图书印 董其昌、方廷湖、陈希敬、叶道芬长跋于后 |
|||
| 说明 |
释文：洞庭两山姨吴粤之墟有巨浸焉（三万六千顷），浩浩汤汤如涂溪；勒渤之茫洋，其中有山焉七十有二，妙妙忽忽如蓬壷方丈之彷佛日月之形，升沉鱼龙之所，变化百川，攸归三州为界，所谓呑云梦八九于胸中，曾不带芬者也。客日试为我赋之。夫太始汤穆一气，推迁融而为湖，结而为山，爰有群峰。散见迭出于波涛之间，或现或隐，或浮或沉，或吐或呑，或如人主，或如鸟翻，或如龟着之曝，或如虎豹之蹲忽起，二峰东西雄据，有若巨君弹压臣庶，又若大军之出旌幢，幡盖缭绕，奔赴东山，起自莫厘。或腾或倚，若飞云旋飙，不知几千百折至长圻蜿蜒而西逝，西山起自缥缈，或起或伏，若惊鸿翥凤不知几千万，落至渡渚回旋而北折，试尝与子登高骋望，近则重冈复岭，喊呀摩豁萦洲枉渚，盘嬗缅邈，远则烟蒸渺弥，天水一碧帆影，见而思无，飞鸟出而复后，灵袅则返照孤棱弁山则轻烟一抹，此亦天下之至奇也，若乃长风驾浪，钦山钦野，足使人魂惊而汗骇，及其风日晴熙，榖纹涟漪，又使人心旷而神怡，至于球海上月，流光万顷，星河倒悬，荡漾山影又一奇也，遥峰霁雪，凝华万叠，玉鉴冰壶，上下相合又一+也。风雨晦明顷刻异，俟烟云变灭只尺殊状，虽有至巧莫能为像，试尝与子吊古寻幽，则有回袅穹壑，窈筱相通，琳宫梵宇，暮鼓晨钟，寿藤灵兰，美箭长松，金庭玉柱，石函宝书，灵威丈人之所闽也。具阙珠宫，绣毂鸣管，柳毅书生之所嫂也，翠峰杜坼，范蠡之所止息，黄村角头，绮皓之所从逝也。而闽庐夫差之迹尤多氍月之渚，消夏之湾，牧马之城，圈虎之山，射鹗之岭，练狱之川，出金铎于浅濑，逸梅梁于惊湍，它若毛公之井，蔡经录药之墩，圣姑绝雉之塘，雪窦降龙之渊，其石则岌薛嶙峋痩漏，嵌空牛奇章有甲乙之品，宋即岳来永固之封，其泉则沦沸，甘寒澄碧墨佐君表，无碍之名，天衣禅留，悟道之迹斯地也，孙尚书欲卜居而不能，范文穆思再至而不果，岂如吾人生长兹土，依据袅架楝，占墅分圃，散为村墟，凑为阇闇，桑麻交荫，鸡犬鸣吠，里无彩解，剧孟之侠，市无桑间膜上之音，婿姻相通，若朱陈之族理，乱不识若武陵之源佛狸之马迹不到，周颗之僧，驾自旋星应五车地，绝三斑卢橘夏熟，杨梅日殷，园收银杏，我种黄甘，雨前芽茗，蛰余萌竹，梅多庾岭，梨美张谷，水族则时，之白绘残之，银鲂鲈鲋熏自昔所珍，吾是之子，摘山之毳，掇野之茸，割湖之鲜，酿湖之酿，泛白少傅月夜管弦之舟和天随子太古沧浪之歌，吊吴王之离宫，扣隔水之灵窝，凌之万顷之琼瑶，览七十二之嵯蛾，其亦足乐乎，彼岳阳彭蠡非不广且大也，而乏巍蛾之势，天台武夷非不高且丽也，而无浩渺之容，盖物之两大美有独钟是谓人间之福地，物外之灵峰，固有极观游之美，而未知造化之工，且夫天地之间，东南为下，非是湖为之尾闾，泄之，潴之，则泛滥横溢，江左之民，其为鱼乎，怀里之世，湖波震荡，非是山为之舐柱，镇之，绩之，则奔之激慕嗔湖东之地，其为沼乎，唯古人天4之宽，以纳以容，地设之隘，以襟以带，禹顺其流，分滋别派，三江既入，万世永赖，而后吾人乃得优游于此，盖至是而后知造化之意深，神禹之功大，乱日：吾何归乎？吾将归乎？湖上之青山，世与我而相遗，超独迈其逾远，海山率不可以骤到，非兹峰之洵美兮，吾谁与寄此高蹇。 性善对有问于王，子日：自昔，言性者多异，至孟子而定，至程子朱子而明，后世言性者不能易也，子亦有异闻乎？日：无以异也。子思，子日：天命之谓性，记日：人生而静，天之性也。易日：继之者善也，成之者性也，是皆性善之谓也。吾又何言乎？日性：吾知其善也，其所以善，吾不知也，子其有以喻我。来日：而欲知尔之性之善乎，盖反而内观乎，寂然不动之中，而有至虚至灵者尊，湛兮，吾非有也，宁兮，吾非无也，不堕于中道，不集于声、臭，当是时也，善且未形而恶有所谓，恶者哉，恶有所谓，善恶混者哉，恶有所谓三品者哉，日性惟虚也，惟灵也，所谓仁义礼知者安从生，日性其犹鉴乎，鉴者善应而不留物，来则应物，去则空鉴，何有焉，盖无有而能有，其有者也，日性惟虚也，惟灵也，则惟其善者也，而恶安从生？日其生于蔽乎，气质者，性之所寓也，亦性之所由蔽也，气质异而性随之，譬之珠焉，坠于澄渊则明，坠于浊水则昏，坠于污秽则秽。坠于澄渊上智是也，坠于浊水凡庶是也，坠于污秽下愚是也，故日气质异而性随之日，朱子日气以成形，理亦赋焉，天果物之而赋之邪，日天地间脂塞充满皆气也，气之灵则性也，人得气以生而灵随之，譬之月在天物各随其份，而受之，江湖、淮海此月也，池沼此月也，沟渠此月也，坑堑此月也，岂必物之而侵之，亦随其所，受而不同，日所谓虚灵者果性乎，是心也，非性也，日子以心性为之乎，心者，月之魂也。性者月之光华也，性者光华之发务物者也，非有异也。日：子之言性也，与儒先若有不同焉，将非韩愈氏所谓杂佛老而言之者乎，日：非也》孔子日：心之神明是为性。王鏊著。 按：据董其昌跋此卷，应有唐寅为王鏊补洞庭两山图，惜现已佚去。 来源：香港隹士得，中国古代书画，2006年11月27日，编号665。 |
||
注：本页面上发表的所有内容原自网络，均为原作者的观点，不代表艺连收藏网的立场，也不代表艺连收藏网的价值判断。
