近日，书法文物《祭侄文稿》登上热搜。
一条指责台北故宫出借《祭侄文稿》给日本的微博引发众多网民的好奇和愤慨。
根据东京国立博物馆官网发布的最新展览信息：该馆将于2019年1月16日举办“颜真卿，超越王羲之的名笔”特别展。届时，台北故宫珍藏的颜真卿传世名品——《祭侄文稿》也将亮相。
颜真卿的《祭侄文稿》乃中国书法史上公认的“天下第二行书”，在天下第一行书——王羲之的《兰亭序》已不存于世的情况下，这幅真迹作品可称天下行书之最。
1949年初，《祭侄文稿》和北京故宫众多的珍贵文物一起，被国民党政府带到了中国台湾，至今一直收藏于台北故宫博物院。
早在去年11月24日，台北故宫在社交媒体上宣布出借颜真卿《祭侄文稿》和怀素《自叙帖》给东京国立博物馆时，就已引发民众质疑。
看似常见的文物交流，网友为何如此生气？
1261岁的“纸”
“展一次伤一次”
对《祭侄文稿》这幅书法不了解的人可能不知道，这幅书法距今已经是1261年了。
《祭侄文稿》全名《祭侄赠赞善大夫季明文》，是唐朝书法家颜真卿所书，这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。
2012年时，《祭侄文稿》被（台当局）核定为‘国宝’”。并且“纸寿千年，绢本折半”，除非纸卷在真空环境中保存，否则必然会受损，“这种天下至宝，真是展一次少一次，看一次伤一次”。
《祭侄文稿》落款“子孙保之”四个字
对历史文物的保存有了解的人应该知道，在所有的文物中，纸制品的是很难完美保存的。因而，书画文物在展出时间和次数上有严格限制，考量是多方面的，其中一个重要原因是在展出及转移过程中，光照、温度、湿度等气象要素的变化会不可逆地减损它们的寿命。
据观察者网，华东师范大学思勉高等人文研究院青年研究员樊波成指出，一般而言，每个国家或地区都有制定一些不得出境展览或是具体展览规格的文物。例如中国大陆规定的禁止出国（境）的文物名单中，几乎都是纸品类。
根据国家文物出国（境）展览管理第四条规定：
为确保出国（境）展览文物的安全，易损文物、一级孤品及元代以前（含元代）绘画，不得出国（境）展览。
有网友比喻称，“《祭侄文稿》就好比家里有个经纶锦绣但年已120岁的垂危老人，你好好养着还来不及，居然好意思偷偷摸摸把他加上轮椅，远渡重洋，去让别家人看？你家里宝贝多么？偏要挑限展品中的限展品、国宝中的国宝，扛出去给人看”？“台北故宫没东西了，要动这尊神？”
限展国宝
上一次海外展出是20年前
《祭姪文稿》被誉为“限展国宝”，最近一次露面还是在2011年台北故宫博物院“精彩100国宝总动员”的特展上。
海外借展更是罕见，上一次海外展出还要追溯到1997年在美国华盛顿国家美术馆的展出。
截图自东京国立博物馆官网
据悉，除颜真卿《祭侄文稿》外，此次出借日本的文物作品还有怀素《自叙帖》、褚遂良《黄绢本兰亭卷》，以及李公麟《五马图卷》。每一件文物都非常珍贵。
台湾一名有25年收藏经验的专业古董收藏家指出，站在文物收藏和鉴赏的角度而言，“纸寿千年绢五百”自古有云，这是所有收藏家都明白的事，台北故宫没道理不知道。《祭侄文稿》和《自叙帖》皆为唐朝的作品，距今已逾千年，能完好保存到现在，全赖一千多年来历代收藏家和博物馆悉心呵护才达成。
据参考消息报道，除了对展品本身的关切之外，此次争议的焦点还有两个，一个关乎“合法性”，一个关乎尊严。
首先是“合法性”问题，依照台湾当局规定，文物送出海外展出，需要先经过相关管理部门审批。但台北故宫博物院去年5月就与东京国立博物馆签约，11月才报相关部门审批，可谓“先斩后奏”。
台湾一节目主持人更是直接质问当局：你凭什么让它出去！？
而在东京方面已经大张旗鼓宣传展览时，台北方面却一直对此“秘而不宣”，直到有人在日本看到海报并发出质询，台北故宫博物院才公布消息，更让人对其心态产生怀疑。
再说尊严问题。台北故宫博物院悄悄出借国宝，下了血本，换来的是什么？台媒去年年底引述台北故宫博物院院长陈其南的说法称，东京方面回馈的展品“还在谈”。
还记得当初的《西泠八家印》吗？
让网友们耿耿于怀的还有几次文物外展事故：
2011年，珍贵的印学宝典《西泠八家印存》外借日本，然而在展出过程中，这份珍贵的孤本遗失了。
1961年台北故宫博物院的《溪山行旅图》外借给美国国家艺术馆后造成了严重损伤，之后在1996年台湾民众拦下了要向纽约大都会博物馆外借的一批27件珍贵文物，其中就包括《祭侄文稿》。
我们最关心的还是中华瑰宝
漂洋过海之后
是否能安然无恙归来。
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