拍品信息
| 作者 | 任熊 | 尺寸 | 25×12cm×48 |
| 作品分类 | 中国书画>绘画 | 创作年代 | 清 |
| 估价 |
HKD 1,200,000-2,200,000 |
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| 成交价 | |||
| 专场 | 中国古代书画 | 拍卖时间 |
2019-11-25 |
| 拍卖公司 | 佳士得香港有限公司 |
拍卖会 | 2019年秋季拍卖会 |
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出版：《聚墨留香-攻玉山房藏中国古代书画》，香港大学美术博物馆，香港，2004年，第129-135页，图版39。 《列仙酒牌-南阳叶氏攻玉山房藏任熊原作》（两册），香港大学美术博物馆，香港，2006年。 |
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| 首页题识：列仙酒牌。任熊渭长作。 钤印：笔芸山舍 |
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| 说明 |
目录：广成子、嫦娥、老子、关令尹、王子晋、弄玉、任光、黄初平、琴高、桂父、黄安、毛玉姜、黄石公、张良、孙登、谢自然、东方朔、刘政、清平吉、钟离权、卫叔卿、刘刚、蔡经、壶公、梅福、张道陵、女丸、徐福、陵阳子明、苏仙公、邓伯元、陈世安、陶安公、郭璞、葛洪、陶宏景、王烈、薛昭、许长琼、张杲、叶法善、蓝采禾、许宸、韩湘、卢眉娘、罗郁、陈搏、林逋、姚燮（1805-1864）、曹峋（19世纪）、任琪（19世纪）、蓝叔甫（19世纪）题跋于册末 王祖荫藏印四方 任熊《列仙酒牌》的多重文化意义 任熊（1823-1857），字渭长，又字湘浦，号不舍，浙江萧山人。少年从村塾师学画行像，窃变其法，以笔涂改行像奇貌怪行抗衡时制。可见其秉性雄强，不愿泥古受缚。 1846年，任熊特立独行的艺术个性，促使他离家远寓杭州谋生，借居陆次山家中，交结江南诸多书画同道。1848年结识周闲（1820-1875），借寓在周氏范湖草堂，三年间得睹古人名作，终日临摹，滋养丹青。1850年，任熊得遇著名文人姚燮（1805-1864），艺术生命产生巨大转折。姚燮善诗文，富收藏，任熊在宁波大梅山馆寓居三年与姚燮诗画唱和，今存见《大梅山馆诗意图册》120幅最为世人熟知。 1853年，任熊结束游寓生涯，娶妻回乡生活。他在多年的临摹创作中，精擅花鸟、山水、人物，挥毫得心应手，绘画风格逐渐形成了自己的面貌，名声在外，求画者众。期间绘制了《列仙酒牌》、《三十三剑客图》、《于越先贤像传赞》、《高士传》等四种，与版刻家蔡照初合作进行雕版印刷。任熊人物师摹明陈洪绶，线条遒劲挺拔。无独有偶，陈洪绶也有白描《水浒叶子》、《博古叶子》版刻传世。因此，任熊从事四种版刻的最初动机，也是从陈洪绶处取经而来。 酒令叶子是古人行酒令时的一种纸牌，印刷糊裱在硬纸片上，属于辅助饮酒文化而产生的游戏，综合了书法、绘画、雕版、印刷、酒令、历史、传说故事等多种文化演变而来，丰富并提升了品酒文化的内涵，也拓展、延伸了绘画和雕版印刷业的文化覆盖层面，是一种跨界合作的文化产物。任熊族叔任淇在《列仙酒牌序》说：“岁在甲寅孟春吉日……儿生弥月为汤饼会，宴宾布席，爰出列仙叶子，以修觞政。”《列仙酒牌》于咸丰四年（1854）二月刊成，由新安黄蒨拓印40部，于任熊之子任预满月酒宴，招客醵饮。任熊画刊、得子，可谓双美。 《列仙酒牌》自先秦广成子始，至北宋林逋止，共画四十八位神仙，其中男性神仙有四十位，女性神仙有嫦娥、弄玉、毛玉姜、谢自然、女丸、许飞琼、卢眉娘、罗郁共八位。如老子：“玄之道德五千言，不予药，不与仙，不言白日升青天。寿者饮。”（见右下图）意思是老子著《道德经》五千言，所谓“玄之又玄，众妙之门”，但不以药道治病，不讲神仙之事。《道德经》由寿者老子所写，长寿即为仙，所以长寿之人要饮酒。又如许飞琼：“天风吹下步虚声。座有同姓，各饮二杯。”（见右上图）此句诗及故事见于《诗话总龟》及《太平广记》，记唐代诗人许浑梦游仙山遇许飞琼饮酒作诗。故事中许浑、许飞琼都是许姓，所以酒牌说“座有同姓，各饮二杯。”由此可见，酒牌主角、文字及饮酒设计等，结合了古代神仙故事特性和趣味，衍生出新的酒牌文化。 任熊为海上画派代表性人物，与其弟任熏、子任预、侄任颐并称海上四任。任熊早逝，作品存世不多，刊刻四种，仅《列仙酒牌》存见于世，尤显珍罕。《列仙酒牌》画成刊版，版印数次渐漫漶，翻刻版片后来流传日本，而手稿遗迹传承至香港。据攻玉山房主人叶承耀博士所言，此册《列仙酒牌》原为其师刘九庵先生旧藏，一见心赏，由刘先生交付保存至今。《列仙酒牌》既融会了古代各种文化，也承载着刘、叶之师生情谊。 |
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