【拍卖价格】 齐白石（1864～1957） 2663 吉猴献寿 立轴 设色纸本

仁者得寿
—祝寿意涵绘画专题
长寿一直是人们乐于讨论的美好话题，为庆贺长寿而作的祝寿图同样具有很多值得探讨之处。大量文人，彼此间酬唱往还、诗酒言欢是常有之事。而逢到好友的寿辰，雅集便有了特定主题：要为庆贺友人寿辰而活动，因而文学性寿礼因与文人性格的贴近，成为文人祝寿最普遍的往来之礼。
祝寿图作为功能性绘画，是为特定的庆寿目的而作，与其他娱情之作相比，它有一套专门的「祝寿语汇」，用于传达祝寿功能。在祝寿活动中尤其注重祝寿意涵的传达。作为寿辰贺礼之一的祝寿图，其用意，就在于用图像语言传达出对寿主的美好祝愿。祝寿图像大致可分为三类：花鸟类祝寿图、人物类祝寿图和山水类祝寿图。从其传达祝寿意涵的功能性来审视，花鸟类和人物类图像因图中表现带有祝寿寓意的物象，其祝寿意涵是显而易见的，主要依靠表现具有特定长寿寓意的蟠桃、松柏、灵芝、萱草、万年青、麻姑、寿星、东方朔等来传达祝寿寓意，仙者经常被赋以专程来给人间寿主送祝福的寓意，人物是鲜活的，图像也因此颇富动姿。应用于文人士大夫阶层的祝寿绘画，在意象构成中文士们面对短暂的生命、有限的人生，幻化出一种长寿的心理补偿的意象元素。在祝寿绘画创作中，除了长寿和吉祥寓意之外，往往还会在绘画中彰显寿主的志趣、品格和情操等，使之成为带有精神性标识的文化元素。另外，就格调和创作技法而言，文人祝寿图由于题材和意象选择更注重精神性，而且，题材更为宽泛、自由，格调也更为清新明朗与高雅脱俗。
比如本次拍卖中《寿桃》、《三多》代表着齐白石大写意花鸟最高艺术成就。《吉猴献寿》亦因‘猴’与‘侯’的读音相近而有封侯进爵之意，显得题材更为吉祥，齐白石用率真的笔法，于桃树下一只灵猴手里捧起鲜艳无比、硕大水灵、香气馥郁的蟠桃，形象动作极富童真，意思更有趣味—「寿且贵」，属于他画贺寿作品中的精品。这类作品审化俗为雅，仅表达了祝寿之意，而且还会融入儒道文化中诸多精神性因素，正是这些带有高蹈远引和别具幽怀的「能指」，使得祝寿绘画在某些特定场合下成为一种化俗为雅、意蕴丰厚的艺术景观。
《东方朔偷桃》中齐白石以意笔草草，汲取了五代石恪、宋代梁楷以来的水墨写意人物的精髓，粗细、浓淡、干湿、轻重、虚实，笔墨变化万端，且笔不妄下，狂肆中见法度。《菊酒延年》是齐白石赠同乡原国民党南京卫戍司令张镇笔墨和格调都有新的升华，更加自如、简洁，炉火纯青。整幅作品喜庆之气强烈，菊花插于花瓶之中，寓意「富贵平安」。齐白石《松鹰图》为寄畅园、秋斋递藏，创作于40年代晚期，齐白石作品很少横幅，如此巨大横幅更为罕见，此作构图奇特，为其晚年绝品。吴昌硕《多寿图》融合了文人的趣味和金石美学，有唐人的豪放，有金石的高古，有文人画的清雅，可以说就是一个完整丰富的中国传统文化的浓缩版。徐悲鸿《松鹤延年》代表了其花鸟画的最高水平，此画的寓意也非常深远，他用遒劲的青松和独立长生的仙鹤，表达祝愿，富含深厚的传统文化意义。此几类祝寿绘画大多是出于精于诗文书画、文化修养全面、学识渊雅的文人画家之手，此类绘画所多显示出文士阶层特有的风雅与审美趣尚，颇多清幽气象。画家们对民俗艺术利用、加工、转化、再创造和升华使得作品变得意蕴丰厚、格调脱俗，将文人的雅致情怀及其对生命意义的形上思索渗入创作中，进而把传统民俗艺术中的这种感恩情怀和生命祝愿，传达的美仑美奂、逸趣横生。