-- *3798 十六至十七世纪 圣世自在菩萨 -北京匡时国际拍卖有限公司

此类观世音菩萨造型曾一直令研究喜马拉雅历史的学者们困惑不解。正如作品所示，此件菩萨像所展示的奇异风格大致可以归结为：比较简单的三叶高冠、精美的发髻从头部与冠冕中心朝左右两侧形成两个长髻和铃状的耳环。此外，雕塑没有明显的装饰。他们都站立在一个小型的方形基座上，姿态比较笔直，右手施与愿印，左手下垂贴腿施印。
在许多公私博物馆藏品中都能发现此类独特造型的造像，与此同时，几乎在每一个泛喜马拉雅艺术藏品中也都有这样一个实例，其中洛杉矶市艺术博物馆藏品最为完整，保存了此尊神灵的所有图像特征。
经研究表明，此类雕塑都是从一个古代模型仿制而来。在布达拉宫中最古老最神圣的佛殿-圣观音殿中心供奉的观世音菩萨像即是此类圣自在菩萨的原作［参阅］。据《西藏王统世系明鉴》记载，西藏伟大的国王松赞干布在位期间，决定在雪域塑造一个代表一切有情众生工作的本尊神像。在禅定中，诸佛菩萨向他启示，南印度有一件观世音菩萨的自身旃檀像就是国王的本尊神。此本尊神化现于尼泊尔和印度一大片茂密森林边界的一课白色旃檀树，后背神僧迎请回西藏。
对比同时期南亚雕塑的研究表明，此类作品最相似的早期人物造型源自尼泊尔。现藏于大都会艺术博物馆的七世纪金刚手铜像就是尼泊尔已知最早的菩萨像之一，在设计上同样体现出简朴的风格。另外一个例子，是位于加德满都河谷的六世纪观世音菩萨石雕像。经过修改的三叶冠变体似乎是加德满都瞻巴哈神的特征，尽管圣世自在菩萨的头冠造型与此截然不同。此种主教式头冠最早通常是帝释天佩戴的，但后来又出现在几件尼泊尔的观世音菩萨像中，因此这种头冠也许是从邦伽神的头冠仿制而来。
虽然此类圣世自在菩萨依然笼罩在神秘的面纱之中，但皇室传播的故事、奇异的图像和风格，与一种奇特、不为人知的复制传统（这种传统并非通过一种图像模式，而是以一种特定的圣像传统来复制的）令此件作品更具收藏与学术价值。
参考文献：伊恩·艾尔索普著，《布达拉宫藏圣世自在菩萨像》

[ 参阅] 布达拉宫圣观音殿
木雕彩绘