-- *3771 十八至十九世纪 吉祥天母唐卡 -北京匡时国际拍卖有限公司

奥地利学者沃杰科维茨在《西藏的神灵与鬼怪》中有一章专论吉祥天母。不同于图齐的是，他在著作中没有讨论到吉祥天母的传承和与印度传统文化的关系，而是通过文献，讨论了吉祥天母的10种化身。具此文献所比较，此件唐卡中的这个身形被称为班丹玛索杰姆，这来自于她的法器：索尔，一种镰刀一样的法器。其身深蓝色，一面二臂骑骡子。右手挥檀木杖，左手于胸前持头骨碗。头上戴孔雀羽毛冠，伴神有恐怖面二神及十二丹玛女神。
此件吉祥天母四周便绘有其眷属十二丹玛女神，此眷属是分布于西藏各地的山神，藏语称“丹玛久妮”。值得注意的是西藏记载十二丹玛的文献很多，都是代表着不同的教派。通过对照比较，我们会发现不同的文献所记十二丹玛女神互有出入，主要体现在居地、神名、坐骑和排列顺序等方面。
主尊头顶天界绘妙音佛母，通常在藏传佛教寺院及相关佛龛中供奉的是忿怒形吉祥天女，属于妙音天女的一个身形，这也是我们在许多唐卡中见到吉祥天女的上方多画有妙音天女的原因。在西藏大昭寺二楼的拐角处，供奉有两尊吉祥天母像，即吉祥天母的寂静身形白拉母和忿怒形白巴东赞，为了避免对俗人造成惊吓，通常，白巴东赞用一块布遮挡住。
特别值得注意的是，此件唐卡部分脱色部分所显露的汉子“柒”的字样，据考证为画师绘制唐卡过程中所留颜色的标记。据记载，在起稿画师完成唐卡初稿后，会在相应颜色部分留有相应的汉子标记，以便后面工序中上色画师继续完成唐卡的上色过程。此类方法所见于雍和宫及其风格唐卡当中，为我们先进研究北京风格特别是北京雍和宫风格唐卡提供了实物资料，具有不可多得的收藏与研究价值。
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