西安博物院佛像展

长安作为汉唐时期的都城和丝绸之路的起点，十六国北朝时期就成为北方的佛教文化传播中心之一，隋唐时成为全国的佛教文化中心。唐时形成的佛教八大宗派，除天台宗和禅宗之外，其他六个宗派发祥的祖庭都在长安。大兴善寺、慈恩寺、华严寺、草堂寺、香积寺、净业寺等寺院今日犹存。

第一单元 十六国和北朝时期

这一时期长安的石刻造像有背屏式造像、单身造像、造像塔、造像碑、龛式造像和单体圆雕造像。由于当时金属工艺已经相当发达，因而铜铸小型造像同时流行。

这个时期佛造像特点是具有浓郁外来特征，同时融入中国传统审美。前期端庄凝重，呈现刚柔相济之美；中期深受中国南方佛像“秀骨清像”影响，神态飘逸，面容俊秀；后期面容又趋于丰满，四肢和躯干分明，衣闻浅显，衣服紧裹躯体，配饰繁缛华丽，有向隋唐风格过度趋势。

第二单元：隋唐时期

这个时期，长安佛寺盛况空前。隋文帝登基后，大力提倡佛教，寺额120方于朝堂。唐长安城有名可考的僧寺有122所，尼寺有31所。此时期初期有北朝遗风，后风格趋于成熟。至盛唐时已完全汉化，佛像的头部和身躯比例合理、面型丰满、方圆适度，充满自信。晚期风格则拘谨、略显生硬，但造型准确，比例舒适，技法熟练，开始向写实性世俗化发展。

第三单元：宋元明清时期

宋以后，随着理学发展和城市商业繁荣，社会意识倾向于现实，传统的造像规范受到轻视，致使佛造像在数量上越来越少，呈现萎靡不振趋势。宋元时期大多精雕细磨、服饰衣纹雕刻概况简洁，人物体型合乎比例，雕刻技法带有唐代遗风。明代继承宋元风格，用刀圆润，线条流畅，但雕刻工艺粗糙，形式单调，缺乏活力。清代则形态端庄匀称、技术精益求精，技法上注重写实，装饰趋于华丽，表现出自然主义的倾向。但略僵硬，缺乏内在神韵和生气。

结束语：西安博物院的“宝相庄严——佛造像”专题展，完整呈现了中国佛教艺术史和雕塑史。是了解宗教、雕塑等领域的实物场域。造像或庞大或精巧，置身其中，会陶醉于艺术的感染力。