“颗粟大千”中国古代玺印精品展

印章在中国自古以来就是身份凭证和行使职权的信物，人们常说：“印宗秦汉”，所以古代印章也是历史的信物，是最能代表中国传统文化的信物，传说远在商周时期，印章就从陶器、铜器、玉器以及文字的发展进程中滋养、产生，发展的时代跨度从秦汉延亘至清末民国，绵延千余年不断，以致遗存甚多，这些迄今可见的古典印章，作为重要的历史符号，由于产生于不同历史时期，因而使之具备各自的特点，作为一种民族历史文化艺术特色的文物载体，印章犹如一朵奇葩，在博大精深的中华艺苑里绵延不断地散发出独特的芬芳，吸引着人们进入这个方寸世界。通过对这些方寸图文的解读无疑对理解我国古代官制演变、地理沿革、汉字发展等方面具有重要意义。

印章按其用途又可分为公印、私印、宗教印等，公印即官印，秦汉时期的官印为封泥，即将印章按于简牍泥上作封口凭记，以防私拆。随着纸张的盛行，竹木简逐渐被替代，印色钤印替代了封泥的方法，汉代正式确立了我国古代社会的用印制度，汉代的官印，“封官授印，罢官解绶”，不同的官阶，印制不同，印台以方形为主，文字采用真正意义上的汉摹印篆——缪篆，字体采用方笔，笔画刀法方峻遒劲，结字精微典雅。隋唐五代官印制度发生了重大变革，官署印出现，官印印面增大，钮式简化但增高增大，印文改用朱文小篆。这一规范结束了长达八百年的秦汉印系，标志着后世的官印模式的确立。明清代官印主要为铜质，木质，清代最大特点是印文满汉对照。

私印相对官印而言，系指私人使用的印章，是为个人的信物凭证。私印内容丰富，除日常所见的姓名印外，尚有押印、文士闲章、谨封、箴言吉语印等类别的印章传世。私印作为实用同艺术的合体，是具有悠久民族文化传统特色的艺术瑰宝。

中国古代玺印的选材范围极为宽泛，其选材标准是易得、易治、易用、不易磨损。东汉卫宏《汉旧仪》记载：“以金、银、铜、犀、象为方寸玺，各服所好。”战国至两汉时期，铜和玉石玺印较为常见，西汉以后出现了水晶印、玛瑙印，均为私印。例如，陕西西安北郊范南村陈请士墓出土的“陈请士”水晶印，印高1.5厘米，印背覆斗形，有穿，印面方形，印面横排阴刻隶书“陈请士”三字，即是目前出土的品相最好的水晶印。明清时期，以石刻章之风大盛，打破了自先秦以来以青铜为印质的一统格局，这个时期，除了朝廷颁发的官印仍以铜铸刻外，许多士官文人往往借印章以寄托情怀，抒发雅兴，制造了一大批专供艺术欣赏的印章，从此，历来以取信为主要功用的印章从实用性向艺术性蜕变，而且往往与绘画、法书同时出现，互相辉映，成为人们欣赏的对象。而且，印章的制作也逐渐发展成我国民族特色的艺术——篆刻艺术，同时也就产生了一大批有名的篆刻艺术家，形成一些著名的篆刻艺术流派。

总体说来，印章在明清以前的主要功能是昭信和凭证，更大程度是为社会政治经济服务的，其实用性远远大于审美的需要。明清以后，文人参与印章的审美追求，印章由单纯的凭信实物向作为审美的艺术作品转换，治印者通过篆法、章法、刀法等技法融书法、雕刻、绘画于方寸之中，呈现出气象万千的艺术趣味与艺术魅力。因此，印章因其兼顾实用与艺术两重性而受到人们的推崇喜爱，流传至今业已成为一门具有传统中国特色的文化艺术。